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硤石的燈會


發表時間:2014-09-20 12:49瀏覽量:文章來源:未知 作者:admin
  硤石燈彩的審美價值的實現,依賴于大批觀眾的參與, “不懸于市,不架為山”,燈彩創作的動機就是在集會上展示給大眾觀賞。因此談起硤石燈彩,不得不說到硤石的燈會。
  燈會總是依附于某種儀式而存在,燈彩實現其審美價值的空間主要是燈會,燈會需要燈彩,燈彩造就了燈會。許多燈彩藝人竭慮殫思,以螞蟻移山的精神,累針疊彩,夜以繼日,百日磨一劍,其目的就是在燈會上展示,在摩肩接踵的觀燈人群中,博來一聲喝彩,迎來 眾口稱許,萬人贊嘆。有了燈會,燈彩就成了一個過程,它始自人們的喜慶祝愿意識,經過燈會的組織、燈彩樣式創意、燈彩制作和燈彩展示,幾乎把全社會的三教九流、各色人等全部吸納其中:商賈大戶、社會名流、燈彩藝人、文人墨客、丹青高手、僧道方士以至販夫走卒、婦孺叟翁共同關注、參與;燈彩成了街談巷議、田間阡陌、茶肆酒樓乃至庖廚床笫間的不衰話題;一直到燈會的舉行。這里包括了制燈、聚會、觀燈、評論、詠嘆等以燈彩為中心的各種社會活動,更不用說青年男女在燈會上演繹的“月上柳梢頭,人約黃昏后”的無數風流佳話了。由于有了燈會,硤石燈彩才成為了全體硤石人的娛樂,成為了地方特色文化。
  硤石燈會大體上依附于以下幾種緣由而存在:一是廟會的啟示,廟會更多的是一種夾帶著世俗因素的宗教儀式,廟會的出現應該遠遠早于燈會,它的展示過程中吸附了老百姓喜聞樂見的大量娛樂內容,以此取悅凡夫俗子跟在善男信女們后面加入到宗教儀式當中去。因此,廟會中總會有許多表演,而且總是有著固定的出迎程式,以斜橋鎮一帶歷史淵源悠久的“林家亭子廟會”的出迎程式為例,其廟會的整個程式如下:
  議會:在“廟會”舉行前,按規定先必須在張六相公神像前舉行一次“議會”俗稱“看印”。“議會”的內容是商定本次廟會舉行的時間,迎游路線,廟會規模,供點設定地點,匯總故事數目,以及安全護衛等事宜,參加議會的人員有當地鄉紳、幫會頭目、神駕(廟會中護駕人廟祝)、僧(尼)以及各村坊的領會(故事領隊)。
  演會:在出會前一天,還有舉行“演會”的儀式,各村坊所有故事都要在這天約定時間內在神駕前安排程序展演一遍。
  出迎隊伍的編排:大致可分儀仗、旗隊、臺閣、提香拜香、武術雜耍、五方、龍燈、大刀周倉、蕩湖船和神駕等10個部分。(儀仗以硬牌開道)……臺閣隊故事,種類也很多,大致有彩臺、轉臺、風車臺、香亭、敲鼓亭,如意、百花亭等。
  這種廟會出迎的程式與迎燈的程式,從認燈到演燈再到迎燈隊伍的程式編排,如出一轍,唯一不同的,是廟會一般是在白天出迎,而燈會必定在夜里出迎而已。由此可以推想,燈會迎燈,應該源自廟會的迎神,至少是燈會受到廟會的啟示,燈會仿效廟會而起。二是根據歲時節令和本地農事忙閑約定俗成的時節,海寧農村,清明時節做秧田、準備養蠶,一年的勞作就此開始,一年中的稻麥蠶桑收成皆賴于風調雨順,這是一個很關鍵的時刻,也是充滿希望的時刻,人們通過這樣一種喜慶的聚會,來表示他們的預期、祈禱和祝愿。因此三月清明前后,是硤石燈會的盛期;三是傳統的元宵節,如清代海寧人陸宏定(1629-1696)賦《臨江仙  上元》云:“又是上元時節,春風已遍傳燈。蘭缸焰淺暈初渾。月沉云漢淡,星落夜瞑瞑”。說的就是硤石的元宵燈會。
  硤石燈會舉行的確切時間,似乎沒有固定的約束,清代硤石人許葆翰的《道園詩稿》中,有《壬戌三月下瀚硤川燈市極盛觀者麕集賦詩紀事》一詩,說到燈會的舉行時間,詩云:“鳳樓燈市在燈節,歲一會之無消歇;紫硤燈夕無定時,十年一度春三月;三月清明谷雨間”。又近人張宗祥先生亦云:“硤以燈名,燈不在燈節,在正二月三月之交”(《鐵如意館碎錄  硤瑣記》)。依據散見于詩詞及其它文字記載的硤石燈會的舉行時間,大多在農歷三月,清明前后,也有正月十五元宵節舉行的,還有在其它時間舉行的。
 
責任編輯:胡介眉
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